Loading Quotes...

الامتحانات الوطنية مع التصحيح مادة اللغة الانجليزية

الامتحانات الوطنية لمادة اللغة الانجليزية
عناوين الامتحانات
الامتحان التصحيح
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة العادية شعبة العلوم الإنسانية 2011
مشاهدة  
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة العادية شعبة العلوم الإنسانية 2011
مشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة الاستدراكية شعبة العلوم الإنسانية 2011 مشاهدة  
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة العادية  شعبة الآداب 2011 
مشاهدة  
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة العادية شعبة الآداب 2010 مشاهدةمشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة العادية شعبة العلوم الإنسانية 2010
مشاهدةمشاهدة 
الامتحان الوطني الدورة العادية شعبة العلوم الإنسانية 2009 مشاهدةمشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة الاستدراكية جميع الشعب العلمية والتقنية 2009 مشاهدةمشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة العادية  شعبة الآداب 2009  مشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة الاستدراكية شعبة العلوم الإنسانية 2009
 مشاهدة
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة العادية شعبة الآداب 2008 مشاهدة مشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة الاستدراكية شعبة الآداب 2008 مشاهدةمشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة العادية شعبة العلوم الإنسانية 2008
مشاهدة مشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة الاستدراكية شعبة العلوم الإنسانية 2008 مشاهدة مشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة العادية شعبة الآداب 2007 مشاهدة مشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة الاستدراكية شعبة الآداب 2007 مشاهدةمشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة العادية جميع الشعب العلمية والتقنية 2006 مشاهدةمشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة الاستدراكية جميع الشعب العلمية والتقنية 2006 مشاهدةمشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة العادية شعبة الآداب 2006 مشاهدة مشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة الاستدراكية شعبة الآداب 2006 مشاهدةمشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة الاستدراكية شعبة الآداب 2005 مشاهدة مشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة الاستدراكية شعبة الشرعية الأدبية الأصيلة 2005 مشاهدة مشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة الاستدراكية جميع الشعب العلمية والتقنية 2005 مشاهدة مشاهدة
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة الاستدراكية شعبة الآداب 2004
مشاهدة مشاهدة 
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة الاستدراكية الشرعية الأدبية الأصيلة 2004 مشاهدة مشاهدة
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة 1 شعبة الآداب 2002
مشاهدة  
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة 2 شعبة الآداب 2002مشاهدة  
الامتحان الوطني للبكالوريا الدورة العادية شعبة الآداب 2003 مشاهدة 

اترك بصمتك



(51) التعليقات
    • فاتن
    • السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أنا أبغى أسأل حضراتكم سؤال يتعلق بعدد الوافدين في دولتنا الغالية دولة الإمارات

    • salma
    • 9alami halps me a lot for praparing my bac thank u for everything and keep going

    • nabil aoudi
    • اللهم إني اسئلك النجاح و الحصول على شهادة الباكلوريا هده السنة لي وللمسلمين انشاء الله

    • said nid abdella (ikhlasseman)
    • walah ini achkorokom min 9albi 3ala mosa3atkom li merci merci جزاكم الله عنا كل خير

    • hanan marwan
    • موقع رائع اتوسل اليكم اريد امتحان الباكالوريا للانجليزية 2012 او اين يمكنني ايجاده

    • siham
    • achkorokom jazila achokr wa2as2alo alaha an yowafi9akom lima yo7iboho wayardach wachokran marata o5ra

    • أتمنا النجاح للجميع
    • هل سيعيش البشر إلى الأبد في الآخرة أم إلى أن يشاء الله ؟ ما المعتقد الإسلامي في ذلك ؟.

      الحمد لله
      كتب الله تعالى على هذه الدنيا الفناء ، وكتب على أهلها الموت ، قال تعالى { كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام } الرحمن / 26 ، 27 ، وقال تعالى { كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون } العنكبوت / 75 .
      ثم يبعث الله تعالى العباد ويحييهم حياة أبدية لا نهاية لها ، ويحاسبهم على أعمالهم فيجازي المحسن بإحسانه ، والمسيء على إساءته ، فينقسم الخلق قسمين فريق في الجنة ، وفريق في السعير ، فأهل الجنة خالدون فيها أبداً ، وأهل النار من الكفار خالدون فيها كذلك أبداً .
      وقد جاءت الآيات والأحاديث الصحيحة مصرِّحة بهذا ، ومنها :
      1- قال تعالى : { والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا } النساء / 57 .
      قال الطبري :
      { خالدين فيها أبداً } : يقول : باقين فيها أبداً ، بغير نهاية ولا انقطاع ، دائم ذلك لهم فيها أبداً .
      ” تفسير الطبري ” ( 5 / 144 ) .
      2 – وقال : { قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم } المائدة / 119 .
      3- وقال : { إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقاً إلا طريق جهنم خالدين فيها أبداً وكان ذلك على الله يسيراً } النساء / 169 .
      4- وقال : { إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيراً . خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيراً } الأحزاب / 64 ، 65 .
      5 – وقال تعالى : ( إِلا بَلاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ) الجن / 23
      قال ابن كثير :
      { خالدين فيها أبداً } : أي : ماكثين مستمرين ، فلا خروج لهم منها ، ولا زوال لهم عنها .
      ” تفسير ابن كثير ” ( 3 / 520 ) .
      6- وأخبر الله تعالى عن الكفار أنهم لن يموتوا في النار ولن يحيون حياة طيبة ، فقال : { إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا } طه / 74 ، وقال { ثم لا يموت فيها ولا يحيا } الأعلى / 13 .
      قال القرطبي :
      { ثم لا يموت فيها ولا يحيى } : أي : لا يموت فيستريح من العذاب ، ولا يحيا حياة تنفعه .
      ” تفسير القرطبي ” ( 20 / 21 ) .
      7-وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح فينادي مناد : يا أهل الجنة فيشرئبون وينظرون ، فيقول : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم هذا الموت ، وكلهم قد رآه ، ثم ينادي : يا أهل النار فيشرئبون وينظرون ، فيقول : هل تعرفون هذا؟ فيقولون : نعم هذا الموت ، وكلهم قد رآه ، فيذبح ، ثم يقول : يا أهل الجنة خلود فلا موت ، ويا أهل النار خلود فلا موت ، ثم قرأ { وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة } وهؤلاء في غفلة أهل الدنيا { وهم لا يؤمنون } .
      رواه البخاري ( 4453 ) ومسلم ( 2849 ) .
      وفي رواية ابن عمر في البخاري (6182) ومسلم ( 2850 ) : ” فيزداد أهل الجنة فرحاً إلى فرحهم ، ويزداد أهل النار حزناً إلى حزنهم ” .
      قال ابن القيم :
      وهذا الكبش والإضجاع والذبح ومعاينة الفريقين ذلك : حقيقة ، لا خيال ولا تمثيل كما أخطأ فيه بعض الناس خطا قبيحا ، وقال : الموت عرَض ، والعرَض لا يتجسَّم فضلا عن أن يذبح .
      وهذا لا يصح ؛ فان الله سبحانه ينشئ من الموت صورة كبش يذبح ، كما ينشئ من الأعمال صوراً معاينة يثاب بها ويعاقب ، والله تعالى ينشئ من الأعراض أجساماً تكون الأعراض مادة لها ، وينشئ من الأجسام أعراضاً ، كما ينشئ سبحانه وتعالى من الأعراض أعراضاً ، ومن الأجسام أجساماً ، فالأقسام الأربعة ممكنة مقدورة للرب تعالى ، ولا يستلزم جمعاً بين النقيضين ، ولا شيئاً من المحال ، ولا حاجة إلى تكلف من قال إن الذبح لملك الموت ، فهذا كله من الاستدراك الفاسد على الله ورسوله والتأويل الباطل الذي لا يوجبه عقل و لا نقل و سببه قله الفهم لمراد الرسول ..
      ” حادي الأرواح ” ( ص 283 ، 284 ) .
      8- وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” يدخل أهل الجنةِ الجنةَ وأهل النارِ النارَ ، ثم يقوم مؤذن بينهم : يا أهل النار لا موت ، ويا أهل الجنة لا موت ، خلود ” .
      رواه البخاري ( 6178 ) ومسلم ( 2850 ) .
      9- وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ينادي مناد ( يعني في أهل الجنة ) إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبداً ، وإن لكم أن تحيَوا فلا تموتوا أبداً ، وإن لكم أن تشِبُّوا فلا تهرموا أبداً ، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبداً ، فذلك قوله عز وجل { ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون } .
      رواه مسلم ( 2827 ) .
      فبادر أيها المسلم بالأعمال الصالحة في هذه الدنيا ، فإنها أيام قلائل ثم تنتقل إلى حياة الأبد ، فإما إلى جنة نعيمها لا ينفد ، وإما إلى نار حرها إلى الأبد .. فالبدار البدار وإياك والتسويف فإن أكثر صياح أهل النار من سوف .
      جعلنا الله وإياك من أهل الجنة آمين .

    • أتمنا النجاح للجميع
    • السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      هل تدريي ما معنى أنّ الأرواح جنود مجندة ?
      عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول :
      (( الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف )) ” 1 ” قال ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث : ( الأرواح جنود مجندة )
      قال الخطابي : يحتمل أن يكون إشارة إلى معنى التشاكل في الخير و الشر
      و الصلاح و الفساد
      و أن الخير من الناس يحن إلى شكله
      و الشرير نظير ذلك يميل إلى نظيره
      فتعارف الأرواح يقع بحسب الطباع التي جبلت عليها من خير و شر
      فإذا اتفقت تعارفت ، و إذا اختلفت تناكرت
      و يحتمل أن يراد الإخبار عن بدء الخلق في حال الغيب
      على ما جاء أن الأرواح خلقت قبل الأجسام
      و كانت تلتقي فتتشاءم ، فلما حلت بالأجسام تعارفت بالأمر الأول
      فصار تعارفها و تناكرها على ما سبق من العهد المتقدم .
      و قال غيره :
      المراد أن الأرواح أول ما خلقت….. خلقت على قسمين .
      و معنى تقابلها أن الأجساد التي فيها الأرواح إذا التقت في الدنيا ائتلفت
      أو اختلفت على حسب ما خلقت عليه الأرواح في الدنيا إلى غير ذلك بالتفارف .
      قلت: و لا يعكر عليه أن بعض المتنافرين ربما ائتلفا ، لأنه محمول على مبدأ التلاقي
      فإنه يتعلق بأصل الخلقة بغير سبب .
      و أما في ثاني الحال فيكون مكتسبا لتجدد و صف يقتضي الألفة بعد النفرة
      كإيمان الكافر ……….. و………… إحسان المسيء .
      و قوله ( جنود مجندة )
      أي أجناس مجنسة أو جموع مجمعة .
      قال ابن الجوزي :
      و يستفاد من هذا الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة ممن له فضيلة أو صلاح
      فينبغي أن يبحث عن المقتضي لذلك ليسعى في إزالته
      حتى يتخلص من الوصف المذموم ، و كذلك القول في عكسه .
      و قال القرطبي :
      الأرواح و إن اتفقت في كونها أرواحا لكنها تتمايز بأمور مختلفة تتنوع بها
      فتتشاكل أشخاص النوع الواحد و تتناسب بسبب ما اجتمعت فيه من المعنى الخاص لذلك النوع للمناسبة ، و لذلك نشاهد أشخاص كل نوع تألف نوعها و تنفر من مخالفها
      ثم إنا نجد بعض أشخاص النوع الواحد يتآلف .
      و قال النووي رحمه الله في شرحه :
      قوله صلى الله عليه و سلم (( الأرواح جنود مجندة ، و ما تناكر منها اختلف ) )
      قال العلماء :
      معناه جموع مجتمعة ، أو أنواع مختلفة
      و أما تعارفها فهو لأمر جعلها الله عليه
      و قيل :
      إنها موافقة صفاتها التي جعلها الله عليها ، و تناسبها في شيمها
      و قيل :
      لأنها خلقت مجتمعة ، ثم فرقت في أجسادها
      فمن وافق بشيمه ألفه ، و من باعده نافره و خالفه .
      و قال الخطابي و غيره :
      تآلفها هو ما خلقها الله عليه من السعادة أو الشقاوة في المبتدأ
      و كانت الأرواح قسمين متقابلين .
      فإذا تلاقت الأجساد في الدنيا ائتلفت و احتلفت بحسب ما خلقت عليه
      فيميل الأخيار …….. إلى ……….. الأخيار
      و الأشرار ………..إلى ………. الأشرار
      و الله أعـــــــــــــــلم

    • أتمنا النجاح للجميع
    • ماهي المشاكل التي يعاني منها كوكب الارض؟
      *وماهي الحلول الناجعة للحد من هذه الظاهرة؟
      تعرف ارضنا حاليا تغيرات مناخية خطيرة ،مثل الأحتباس الحراري وتعاظم مخاطر ظاهرة النينو، واستنزاف المصادر الطبيعية مثل النفط والفحم الحجري والصخر، وايضا استنزاف الغطاء النباتي، واستنزاف الحيوانات البرية. فاستنزاف الغطاء النباتي ينتج بفعل القطع والرعي الجائرين ، والتلوث والكوارث الطبيعية من حرائق وبراكين وجفاف، أما استنزاف الحيوانات البرية ،فينتج بفعل الصيد الجائر والتلوث وتصحر النُّفايات الصلبة ،وايضا ملوثات المياه النفايات المستهلكة للأكسجين والمواد السامة العضوية وتشمل النفط، والعصارة في أماكن الطمر الصحي. وتلوث المياه بالنفط يصيب مياه البحار والمحيطات ملوثات الهواءالتلوث الإشعاعي واستنزاف الأوزون و تلوت التربة والتصحر… وتقوم فلسفة حماية البيئة على الاقلال من تلوثها والحفاظ عليها بواسطة المنظمات المكلفة بحمايتها مثل المعهد البرازيلي للبيئة والموارد الطبيعية المتجددة والمعهد الوطني للدراسات البيئية باليابان ،ومصلحة الأسماك والحياة البرية الأمريكية قانون حماية البيئة الأردني لعام 1995. ولهذه الجمعيات والمنظمات شعارواحد هو اللون الأخضر

    • أتمنا النجاح للجميع
    • أتمنا النجاح للجميع وبالتوفيق إن شاء لله
      أتمنا النجاح للجميع وبالتوفيق إن شاء لله
      أتمنا النجاح للجميع وبالتوفيق إن شاء لله

    • Omar
    • I know that scanning an uploading such files takes up considerable time,Thanks alot for sharing

    • ساربون
    • جزاكم الله خيرا و احتسب هذا العمل في ميوان حسناتك

    • sarbon
    • جزاكم الله خيوا على هذا العمل
      عندي تعليق واحد . الامتحانات الوطنية بالنسبة للشعب العلمية قليلة

      • admin
      • شكرا علي تعليقك سنعمل إنشاء الله علي تجديد هذا الموضوع بإضافة امتحانات أخري لجميع الشعب و خاصة للشعب العلمية

أضف تعليق

يمكنكم أيضا التعليق بواسطة:

لازم

Régie publicitaire internetRégie publicitaire internet
Régie publicitaire internetRégie publicitaire internet
Régie publicitaire internetRégie publicitaire internet